Noticias de viaxes de última hora cultura noticia Responsable Turismo Novas de Viaxes tendencia Agora

Paz a través do turismo agora, aínda que non só

Paz a través do turismo
escrito por Max Haberstroh

A paz é máis que a ausencia de guerra: non hai paz, non hai turismo. É certo, o tempo de guerra ten os seus célebres heroes, mentres que a paz ten os seus "heroes silenciosos". En tempos de COVID son as enfermeiras, os médicos, as persoas de primeira liña e os servizos. É o propietario do hotel, restaurante e pub da peme e o persoal que ofrece servizos de cura e benestar o mellor posible con máscaras e distanciamento, e sabendo que outro bloqueo eliminaría o negocio.

Imprimir amigable, PDF e correo electrónico
  1. Cando chegaron as inundacións, que destruíron campos, casas, infraestruturas públicas e medios de vida humanos, voluntarios de preto e de lonxe acudiron a axudar por caridade.
  2. A xente doou de todo corazón.
  3. Nas zonas devastadas polos incendios forestais, valentes bombeiros, moitas veces irremediablemente inferiores ao poder das tormentas de lume, loitaron día e noite desesperadamente, ata o seu completo esgotamento.

De súpeto, o egoísmo, o hedonismo e a zonificación da comodidade, por outra banda deplorados como signos de mala conducta, sentíronse como desaloxados, deixando paso nada menos que ao desexo de amar ao próximo. Os cataclismos crean as súas propias leis. O tempo de paz ten os seus heroes, e en momentos de perigo e desastre a xente pode mostrar o seu outro lado, pode ser o mellor.

A tarefa é dura, os contratempos son reais, o optimismo é vital, porén. As emerxencias inmediatas son propensas a desencadear as primeiras e rápidas axudas, mentres que os acontecementos que pouco a pouco son fatales están a perder a plena conciencia da xente para provocar unha rápida acción. Os activos, adquiridos paso a paso, levarán o seu tempo para dar os seus froitos, mentres que as oportunidades individuais para que os campións "brilen" están á espera.

Xeralmente, o heroísmo en tempo de paz e menos emerxencia pode ser menos espectacular, pero non menos valioso ("o pacifismo heroico é, sen dúbida, imaxinable", di Albert Einstein). A paz non é un actor propio; a paz é o resultado dos nosos actos. Sobra dicir que isto supón un verdadeiro desafío para que os executivos de Viaxes e Turismo como expertos en comunicación actúen!

Como viaxeiros, pagamos cartos polas nosas vacacións. Isto significa que apreciamos gozar das nosas vacacións máis que o diñeiro que pagamos por iso. Deberiamos saber o privilexio de ser hóspedes dos nosos anfitrións. O comportamento social é clave para a convivencia. Por outra banda, se nós, como anfitrións, sentimos que a hospitalidade que ofrecemos aos nosos visitantes ameaza con acabar sendo unha especie de toma hostil por parte de estraños, entón a nosa autoconfianza social é gravemente violada. Crear violación e desharmonía é outra forma de causar contaminación ambiental.

O noso "ollo" para a conciencia ambiental e a empatía humana debe ser afinado, para saber o que é bo para o noso "ambiente" físico (externo) e psíquico (interno). Só hai paz, se está profundamente enraizada dentro de nós mesmos como individuos, que comparten o sentido da dignidade entre si. Viaxes e turismo proporcionan o escenario global para as prácticas boas ou malas. Alguén dixo unha vez: é como o ollo que non se ve a si mesmo. Pode aprender a sensibilizar a súa visión sobre o seu entorno, de xeito similar aos talentos en evolución dun fotógrafo.

Observando a pretensión de alto voo do Turismo de promover o entendemento internacional, podemos descubrir: no peor dos casos é unha falsificación (por exemplo, unha viaxe con todo incluído!), no mellor dos casos é unha ilusión. Alimenta o mito que comparten as partes interesadas de que os prexuízos desaparecerían e suscita a silenciosa esperanza que compartimos nós mesmos, os viaxeiros, de que exactamente iso non sucedería, e poderiamos permitirnos manter as nosas opinións estandarizadas. Máis que veciños, coñecemos compatriotas. O efecto ascendente que se pretende para o entendemento internacional é mínimo: a pesar de participar en visitas turísticas, gozar da arte culinaria do anfitrión ou navegar por coloridos centros comerciais, a maioría dos contactos das vacacións son só esporádicos e casuales. Desvanecen co tempo, tal e como fan ás veces os estereotipos de viaxes.

A aparencia exterior de "Turismo Ilimitado" xurdiu debido ao feito de que antes marcas sociais bastante distintivas quedaron borrosas ou borradas por completo. Os destinos vacacionais antes considerados exclusivos ofrécense agora en calquera catálogo ou sitio web.

Algúns lugares pasaron por unha transformación especialmente rechamante, por exemplo Baden-Baden: antes coñecida como a "capital de verán de Europa", onde os ricos e fermosos organizaban a súa propia "Feira de Vanidades", a cidade balneario é hoxe un lugar de convalecencia e benestar incluso para os clientes de benestar. – Ou escolle Madeira, onde nos distinguidos sanatorios nun clima suave se recuperaron as clases altas do mundo: hoxe a illa-estado é un destino de cruceiros e paquetes turísticos.

Máis crucial aínda é o caso de Venecia: Distinguida como Patrimonio da Humanidade da ONU, Venecia foi invadida ata hai pouco por turistas de curta duración procedentes de poderosos cruceiros que ameazaban a esencia estrutural da cidade da lagoa e a tranquilidade da xente local. Os veciños consideraron este tipo de invasión como un ataque á súa cidade e á súa vida social.

A situación noutros lugares parece semellante: Angkor, unha vez a gloriosa cidade templo hindú-budista dos reis Khmer, comezou a decaer a partir do século XV e caeu no esquecemento. Crese que o cambio climático (!) e a soberbia humana provocaron a caída de Angkor.

Só no século XIX os exploradores franceses descubriron as ruínas e levaron Angkor á luz do día. A raíz da guerra de Vietnam, os Khmer Vermellos comunistas conquistáronos. Hoxe, os Khmer Vermellos desapareceron e "hordas de monos e turistas" (Christopher Clark, historiador australiano) reconquistaron as impresionantes ruínas do templo de Angkor Vat e Angkor Thom.

En 'Expansion du tourisme', a Sra. Anita Pleumaon do Equipo de Investigación e Seguimento do Turismo (tim-team) resume: "Os valores modernos, impostos ás sociedades asiáticas en rápido desenvolvemento, parecen ter causado efectos particularmente devastadores e unha sensación de desorde. alienación, convulsión e incerteza. O proceso de comercialización e homoxeneización e a circulación masiva de novas ideas, imaxes e información deixou pouco espazo ás tradicións, á expresión cultural, aos valores da familia e da comunidade”. O noso enfoque da construción de destinos é unha arma de dobre fío xa que a súa lóxica e metodoloxía seguen patróns de estilo occidental? Existen puntos comúns entre os nosos esforzos convincentes de "construción do destino" e o concepto de "construción da nación" posterior á Guerra Fría?

A evidencia máis brutal da incongruencia da democracia de estilo occidental e da construción nacional podería ser testemuñada en Afganistán. Afganistán, nos anos 1960 e 70 un destino de viaxe emocionante e un paraíso para os que abandonaron Europa, preparara con éxito o terreo para as derrotas de dúas potencias mundiais: o exército soviético en 1989 e as tropas da OTAN dirixidas polos Estados Unidos en agosto de 2021. Soviéticos, Afganistán era só un xogo de poder, para EEUU e a OTAN foi o centro identificado do terrorismo internacional e o agocho de Osama Bin Laden, o máximo terrorista do 9-S.

O obxectivo da intervención militar dos Estados Unidos e a OTAN era derrocar ao entón goberno talibán e atrapar a Bin Laden. As dúas misións foron cumpridas, pero un desafío máis glorioso atraeu á alianza occidental a "quedarse un tempo", co fin de consolidar Afganistán como unha democracia de estilo occidental. Este obxectivo fracasou vergonzosamente, a milicia campesiña talibán regresou e obrigou a Estados Unidos e á OTAN a abandonar Afganistán harum scarum, con moitos mortos, feridos ou traumatizados, miles de millóns de dólares gastados e serias dúbidas. Culminan coa pregunta eterna pero aínda sen resposta: para que?

Rexurdiron os sombríos recordatorios da guerra de Vietnam. As imaxes da espectacular fuga en helicópteros dos tellados de Saigón en 1975 xustapuxéronse en 2021, ás fotos dos remontes do aeroporto de Kabul, ateigados de persoas desesperadas, algunhas delas agarradas ao tren de aterrizaje do avión e caendo...

Quen é o culpable? Quen asume a responsabilidade? Que tal as leccións aprendidas?

Responsables son todos aqueles que non puideron entender ou se negaron a aceptar as leccións que xa deberían ter aprendido antes: primeiro, os patróns sociais e as formas de vida sociais non se poden transferir a outros pola forza, en ningún lugar nin en absoluto en Afganistán; en segundo lugar, o traballo dos militares é facer a guerra, e non construír escolas, hospitais e borrar pozos; En terceiro lugar, tanto os proxectos militares como os civís necesitan unha visión fixa e oportuna, ou un obxectivo que habería que facer a causa de todos, e non só procedementos ben pensados ​​con final aberto e moitas ilusións elevadas; en adiante, as relacións entrelazadas entre as elites locais e os socios estranxeiros teñen unha forte tendencia a aumentar o nepotismo e a corrupción. Este tipo de "liaisons dangereuses" levará inevitablemente a conflitos ou mesmo a guerra e provocará finalmente un caos.

Con demasiada frecuencia, despois dun compromiso militar a medias pero a longo prazo, a mellor opción dos socios estranxeiros parece abandonar o escenario, coa experiencia repetida dun voo vergonzoso, en lugar dunha saída ordenada, pero agora esperamos que teña a principal lección aprendida: manter problemas internos doutros países, especialmente cando as diferenzas socioculturais son demasiado difíciles de evitar. O autor inglés-holandés Ian Buruma refírese á "trampa colonial" na que as grandes potencias son propensas a caer, entón e agora.

É demasiado descabellado aplicar tamén a tese da "trampa colonial" ás ONG de axuda ao desenvolvemento? As obxeccións ás que se enfronta a axuda ao desenvolvemento teñen como obxectivo en gran medida o carácter perenne de moitos proxectos técnicos, con intencións de gran voo pero só con poucos resultados tanxibles. É certo que os expertos estranxeiros poden actuar beneficiosamente non só como apoio práctico e formadores, senón tamén como mediadores de confianza entre grupos de interese locais rivales. O desenvolvemento turístico nos seus variados contidos e parámetros está todo menos exento. Por desgraza, a tentación é real de que un se implique demasiado nos asuntos internos do país de acollida, e a saída dun experto pode só visualizar o feito de que se converteu en parte do problema, en lugar da súa solución.

Normalmente é moi apreciado pronunciar palabras con claridade, aínda que dada a irónica percepción da coincidencia etimolóxica de "turismo" e "terrorismo", a slurring pode ser fatal: o turismo ama a liberdade, o terrorismo necesita odio. O turismo, na súa expresión máis negativa, pode matar suavemente a cultura local, mentres que o terrorismo mata inmediatamente, tanto de xeito directo como ao azar, sen piedade, aínda que co Turismo como unha das súas primeiras vítimas.

O turismo non pode florecer, onde o terrorismo fai rabia, o turismo necesita paz. Como podemos dicir que Viaxes e Turismo contribúen efectivamente a crear e manter a paz? Alguén escoitou algunha vez un papel substancial que desempeñaron unha organización turística, xunto con outras, nun esforzo por manter, por exemplo, Afganistán un país e un destino turístico pacífico e ata tolerante, como era nos anos sesenta?

Unhas dúas décadas despois da guerra, Vietnam converteuse nun atractivo destino de viaxes, mesmo cun réxime comunista nun contexto capitalista (!) e relacións amistosas con Estados Unidos e o mundo. As negociacións políticas, o traballo en rede de empresas empresariais e a histórica visita do presidente Clinton en 2000 fixeron da normalización das relacións entre o goberno e o sector empresarial o seu mantra. Viaxes e turismo seguiu o exemplo, pero os pasos anteriores que poderían demostrar o compromiso da OMT ou do WTTC son difíciles de recordar.

Podemos tomar Vietnam como un modelo atrevido para a "normalización" das relacións co emirato de Afganistán? Podemos esperar un turismo aventureiro de montaña no Hindu Kush de novo ao redor da década de 2040, cos talibáns islamitas como guías turísticos amigables?

Abondo tolo, podería pensarse, sacudindo a cabeza: durante vinte anos despois da guerra de Vietnam, Samuel P. Huntington publicou o seu éxito político "O choque de civilizacións". A teoría de Huntington de que as guerras futuras non se librarían entre países senón entre culturas, leva a discusións controvertidas e o rexurdimento do "Diálogo entre civilizacións", unha contratese que o filósofo austríaco Hans Köchler defendeu en 1972 nunha carta dirixida á UNESCO e á UNESCO. deixado no esquecemento.

A situación actual non xustificaría a comprometida inxerencia de Travel & Tourism, coas súas principais organizacións OMT e WTTC, para contribuír a renovar o diálogo entre as "civilizacións", a través de medios análogos e dixitais, de forma visible e contundente, en nome da idea de facer "? Paz a través do turismo, aínda que non só”?

A mensaxe esixe a inclusión de socios afíns dentro e fóra de Travel & Tourism, para converxer no pensamento e na acción. Podería inspirarse nas ideas que Louis D'Amore promulgou e defendeu de forma idealista e entusiasta como fundador e presidente de longa data do 'Instituto Internacional para a Paz a través do Turismo.

Ben, deixe que o soño sexa un privilexio dos optimistas e a ironía a arma dos impotentes: os poderosos terán os seus propios problemas: mentres o oso ruso se recuperou da súa propia experiencia de "Afganistán" e se reaxustou de novo, o aguia estadounidense e o seu transatlántico. os colibrís aínda están ocupados en lamber as feridas da súa misión fallida. O dragón chinés non pode menos que entregarse a un sorriso malvado pola deshonra dos seus rivais globais. Parece que o mundo está deslizando desde a Guerra Fría de inmediato cara a Paz Fría. Iso significa pouco máis que un simple armisticio, pero o suficiente para arriscarse a un cambio climático político "quente", posiblemente non ao longo das "liñas de falla" culturais de Huntington, aínda que máis ou menos ao longo da antiga e familiar división entre oeste e leste. É difícil pasar por alto a idea de que a cegueira política pode desencadear "patróns, orixinados no retorno dos acontecementos, pero só na súa maior parte", como dixo o filósofo Leibniz. Que bancarrota da creatividade política dende que desapareceu o Telón de Aceiro!

Hai outra tese irónica sobre estes patróns: "Cando o home penetra no mundo como un bandido, o mundo obrigarao a seguir vivindo como un bandido. Esta é a resposta do mundo, poderiamos dicir, a súa vinganza", di Ludwig Fusshoeller en 'Die Dämonen kehren wieder' ('O retorno dos demonios'). Os visitantes que sexan considerados como intrusos serán tratados como tales, sexan simples turistas, empresarios de divulgación ou exércitos estranxeiros. – Que podemos dicir? "Adeus para dar a benvida á cultura" non será suficiente.

No famoso drama de Goethe, o verdadeiro obxectivo de Fausto está determinado pola súa vitoria persoal sobre a natureza. Non obstante, ao mesmo tempo que se sinte abrumadoramente feliz por ter realizado o seu proxecto egocéntrico, perde a súa aposta con Mephisto e suplica: "Entón, ata o momento, atreveríame a dicir: 'Quédate un rato! ¡Es tan encantador!'”

Se ollamos hoxe o noso planeta, decatámonos de que o "mundo fausto" volveu descaradamente, mentres que o esplendor volveu vestir de novo o glamuroso espellismo de antano e o desexo eterno tanto do anfitrión como dos visitantes, complementado pola maldición inquietante da pandemia. "estar un rato..."

O autor, Max Haberstroh, é membro fundador do Rede Mundial de Turismo (WTN).

Imprimir amigable, PDF e correo electrónico

Sobre o autor

Max Haberstroh

Deixe un comentario